Etika,Etiket,Moral dan Kepribadian

Etika,Etiket,Moral dan Kepribadian

Pendidikan Muhammad Rezki Rasyak   4:41 PM

ETIKA & KEPRIBADIAN	MUHAMMAD REZKI RASYAK
Pengertian ETIKA (Etimologi) berasal dari Bahasa Yunani adalah “Ethos” yang berarti watak kesusilaan atau adat kebiasaan (custom). Etika biasanya berkaitan erat dengan perkataan moral yang merupakan istilah dari Bahasa Latin, yaitu “Mos” dan dalam bentuk jamaknya “Mores” yang berarti adat kebiasaan atau cara hidup seseorang dengan melakukan perbuatan yang baik (kesusilaan), menghindari hal2 tindakan yang buruk. etika mempunyai arti yaitu ilmu tentang apa yang biasa dilakukan atau ilmu tentang adat kebiasaan (K.Bertens, 2000).		ETIKA,ETIKET DAN MORAL

Pengertian Etika,etiket, dan moral 

1.       ETIKA

Pengertian ETIKA (Etimologi) berasal dari Bahasa Yunani adalah “Ethos” yang berarti watak kesusilaan atau adat kebiasaan (custom). Etika biasanya berkaitan erat dengan perkataan moral yang merupakan istilah dari Bahasa Latin, yaitu “Mos” dan dalam bentuk jamaknya “Mores” yang berarti adat kebiasaan atau cara hidup seseorang dengan melakukan perbuatan yang baik (kesusilaan), menghindari hal2 tindakan yang buruk. etika mempunyai arti yaitu ilmu tentang apa yang biasa dilakukan atau ilmu tentang adat kebiasaan (K.Bertens, 2000).

Pengertian Etika
Istilah Etika berasal dari bahasa Yunani kuno. Bentuk tunggal kata ‘etika’ yaitu ethos sedangkan bentuk jamaknya yaitu ta etha. Ethos mempunyai banyak arti yaitu : tempat tinggal yang biasa, padang rumput, kandang, kebiasaan/adat, akhlak,watak, perasaan, sikap, cara berpikir. Sedangkan arti ta etha yaitu adat kebiasaan.

Arti dari bentuk jamak inilah yang melatar-belakangi terbentuknya istilah Etika yang oleh Aristoteles dipakai untuk menunjukkan filsafat moral. Jadi, secara etimologis (asal usul kata), etika mempunyai arti yaitu ilmu tentang apa yang biasa dilakukan atau ilmu tentang adat kebiasaan (K.Bertens, 2000). Etika biasanya berkaitanerat dengan perkataan moral yang merupakan istilah dari bahasa Latin, yaitu

“Mos” dan dalam bentuk jamaknya “Mores”, yang berarti juga adat kebiasaan atau

cara hidup seseorang dengan melakukan perbuatan yang baik (kesusilaan), dan

menghindari hal-hal tindakan yang buruk.Etika dan moral lebih kurang sama

pengertiannya, tetapi dalam kegiatan sehari-hari terdapat perbedaan, yaitu moral

atau moralitas untuk penilaian perbuatan yang dilakukan, sedangkan etika

adalah untuk pengkajian sistem nilai-nilai yang berlaku.

Istilah lain yang identik dengan etika, yaitu:

•Susila (Sanskerta), lebih menunjukkan kepada dasar-dasar, prinsip,

aturan hidup(sila) yang lebih baik (su).

•Akhlak (Arab), berarti moral, dan etika berarti ilmu akhlak.

Filsuf Aristoteles, dalam bukunya Etika Nikomacheia, menjelaskan tentang

pembahasan Etika, sebagai berikut:

•Terminius Techicus, Pengertian etika dalam hal ini adalah, etika dipelajari

untuk ilmu pengetahuan yang mempelajari masalah perbuatan atau

tindakan manusia.

•Manner dan Custom, Membahas etika yang berkaitan dengan tata cara

dan kebiasaan (adat) yang melekat dalam kodrat manusia (In herent in

human nature) yang terikat dengan pengertian “baik dan buruk” suatu

tingkah laku atau perbuatan manusia.

Pengertian dan definisi Etika dari para filsuf atau ahli berbeda dalam pokok

perhatiannya; antara lain:

1.Merupakan prinsip-prinsip moral yang termasuk ilmu tentang kebaikan

dan sifat dari hak (The principles of morality, including the science of good

and the nature of the right)

2.Pedoman perilaku, yang diakui berkaitan dengan memperhatikan bagian

utama dari kegiatan manusia. (The rules of conduct, recognize in respect to

a particular class of human actions)

3.Ilmu watak manusia yang ideal, dan prinsip-prinsip moral sebagai

individual. (The science of human character in its ideal state, and moral

principles as of an individual)

4.Merupakan ilmu mengenai suatu kewajiban (The science of duty)

Biasanya bila kita mengalami kesulitan untuk memahami arti sebuah kata maka kita akan mencari arti kata tersebut dalam kamus. Tetapi ternyata tidak semua kamus mencantumkan arti dari sebuah kata secara lengkap. Hal tersebut dapat kita lihat dari perbandingan yang dilakukan oleh K. Bertens terhadap arti kata ‘etika’ yang terdapat dalam Kamus Bahasa Indonesia yang lama dengan Kamus Bahasa Indonesia yang baru. Dalam Kamus Bahasa Indonesia yang lama (Poerwadarminta, sejak 1953 – mengutip dari Bertens,2000), etika mempunyai arti sebagai : “ilmu pengetahuan tentang asas-asas akhlak (moral)”. Sedangkan kata ‘etika’ dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia yang baru (Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1988 – mengutip dari Bertens 2000), mempunyai arti :
1. ilmu tentang apa yang baik dan apa yang buruk dan tentang hak dan kewajiban moral (akhlak);
2. kumpulan asas atau nilai yang berkenaan dengan akhlak;
3. nilai mengenai benar dan salah yang dianut suatu golongan atau masyarakat.

K. Bertens berpendapat bahwa arti kata ‘etika’ dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia tersebut dapat lebih dipertajam dan susunan atau urutannya lebih baik dibalik, karena arti kata ke-3 lebih mendasar daripada arti kata ke-1. Sehingga arti dan susunannya menjadi seperti berikut :

1. nilai dan norma moral yang menjadi pegangan bagi seseorang atau suatu kelompok  dalam mengatur tingkah lakunya.

Misalnya, jika orang berbicara tentang etika orang Jawa, etika agama Budha, etika Protestan dan sebagainya, maka yang dimaksudkan etika di sini bukan etika sebagai ilmu melainkan etika sebagai sistem nilai. Sistem nilai ini bias berfungsi dalam hidup manusia perorangan maupun pada taraf sosial.

2. kumpulan asas atau nilai moral.

Yang dimaksud di sini adalah kode etik. Contoh : Kode Etik Jurnalistik

3. ilmu tentang yang baik atau buruk.

Etika baru menjadi ilmu bila kemungkinan-kemungkinan etis (asas-asas dan nilai-nilai tentang yang dianggap baik dan buruk) yang begitu saja diterima dalam suatu masyarakat dan sering kali tanpa disadari menjadi bahan refleksi bagi suatu penelitian sistematis dan metodis. Etika di sini sama artinya dengan filsafat moral.

Dalam pergaulan hidup bermasyarakat, bernegara hingga pergaulan hidup tingkatinternasional di perlukan suatu system yang mengatur bagaimana seharusnyamanusia bergaul. Sistem pengaturan pergaulan tersebut menjadi salingmenghormati dan dikenal dengan sebutan sopan santun, tata krama, protokolerdan lain-lain.

Maksud pedoman pergaulan tidak lain untuk menjaga kepentingan masing-masingyang terlibat agar mereka senang, tenang, tentram, terlindung tanpa merugikankepentingannya serta terjamin agar perbuatannya yang tengah dijalankan sesuaidengan adat kebiasaan yang berlaku dan tidak bertentangan dengan hak-hak asasiumumnya. Hal itulah yang mendasari tumbuh kembangnya etika di masyarakat kita.

Menurut para ahli maka etika tidak lain adalah aturan prilaku, adat kebiasaanmanusia dalam pergaulan antara sesamanya dan menegaskan mana yang benardan mana yang buruk. Perkataan etika atau lazim juga disebut etik, berasal darikata Yunani ETHOS yang berarti norma-norma, nilai-nilai, kaidah-kaidah danukuran-ukuran bagi tingkah laku manusia yang baik, seperti yang dirumuskanoleh beberapa ahli berikut ini :

- Drs. O.P. SIMORANGKIR : etika atau etik sebagai pandangan manusia dalam berprilaku menurut ukuran dan nilai yang baik.

- Drs. Sidi Gajalba dalam sistematika filsafat : etika adalah teori tentang tingkah laku perbuatan manusia dipandang dari segi baik dan buruk, sejauh yang dapat ditentukan oleh akal.

- Drs. H. Burhanudin Salam : etika adalah cabang filsafat yang berbicaramengenai nilai dan norma moral yang menentukan prilaku manusia dalamhidupnya.

A. Macam- macam Etika

Dalam membahas Etika sebagai Ilmu yang menyelidiki tentang tanggapan kesusilaan atau etis, yaitu sama halnya dengan berbicara moral (mores). Manusia disebut etis, ialah manusia secara utuh dan menyeluruh mampu memenuhi hajat hidupnya dalam rangka asas keseimbangan antara kepentingan pribadi dengan pihak yang lainnya, antara rohani dan jasmaninya, dan antara makhluk berdiri sendiri dengan Tuhannya. Termasuk di dalamnya membahas nilai – nilai atau norma-norma yang dikaitkan dengan etika. Ada dua macam etika, sebagai berikut :

Etika Deskriptif

Etika yang menelaah secara krtitis dan rasional tentang sikap dan perilaku manusia, serta apa yang dikejar oleh setiap orang dalam hidupnya sebagai sesuatu yang bernilai. Artinya Etika deskriptif tersebut berbicara mengenai fakta secara apa adannya, yakni mengenai nilai dan perilaku manusia sebagai suatu fakta yg terkait dengan situasi dan realitas membudaya.

Etika Normatif

Etika yang menetapkan berbagai sikap dan perilaku yang ideal dan seharusnya dimiliki oleh manusia atau apa yang seharusnya dijalankan oleh manusia dan tindakan apa yang bernilai dalam hidup ini.

Norma dan Kaidah

Dalam kehidupan sehari hari sering dikenal dengan istilah norma atau kaidah. Menurut isinya norma-norma mempunyai dua macam :

a.       Perintah, yang merupakan keharusan bagi seseorang untuk berbuat sesuatu oleh karena akibatnya dipandang baik.

b.       Larangan, merupakan keharusan bagi seseoang untuk tidak berbuat sesuatu karena akibat dipandang tidak baik.

c.        Dari berbagai pembahasan definisi tentang etika tersebut di atas dapat

         diklasifikasikan menjadi tiga (3) jenis definisi, yaitu sebagai berikut:

        •Jenis pertama, etika dipandang sebagai cabang filsafat yang khusus

          membicarakan tentang nilai baik dan buruk dari perilaku manusia.

        •Jenis kedua, etika dipandang sebagai ilmu pengetahuan yang

        membicarakan baik buruknya perilaku manusia dalam kehidupan bersama.Definisi tersebut            tidak melihat kenyataan bahwa ada keragaman norma,

          karena adanya ketidaksamaan waktu dan tempat, akhirnya etika menjadi

           ilmu yang deskriptif dan lebih bersifat sosiologik.

         •Jenis ketiga, etika dipandang sebagai ilmu pengetahuan yang bersifat

          normatif, dan evaluatif yang hanya memberikan nilai baik buruknya terhadap

          perilaku manusia. Dalam hal ini tidak perlu menunjukkan adanya fakta,

          cukup informasi, menganjurkan dan merefleksikan. Definisi etika ini lebih

          bersifat informatif, direktif dan reflektif.

Etika juga disebut ilmu normative, maka dengan sendirinya berisi ketentuan-ketentuan (norma-norma) dan nilai-nilai yang dapat digunakan dalam kehidupan sehari-hari.

Etika merupakan cabang filsafat yang mempelajari pandangan-pandangan dan persoalan-persoalan yang berhubungan dengan masalah kesusilaan, dan kadang-kadang orang memakai filsafat etika, filsafat moral atau filsafat susila. Dengan demikian dapat dikatakan, etika ialah penyelidikan filosofis mengenai kewajiban-kewajiban manusia dan hal-hal yang baik dan buruk. Etika adalah penyelidikan filsafat bidang moral. Etika tidak membahas keadaan manusia, melainkan membahas bagaimana seharusnya manusia itu berlaku benar. Etika juga merupakan filsafat praxis manusia. etika adalah cabang dari aksiologi, yaitu ilmu tentang nilai, yang menitikberatkan pada pencarian salah dan benar dalam pengertian lain tentang moral.

Etika dapat dibedakan menjadi tiga macam:

1.   etika sebagai ilmu, yang merupakan kumpulan tentang kebajikan, tentang penilaian perbuatan seseorang.

2.   etika dalam arti perbuatan, yaitu perbuatan kebajikan. Misalnya, seseorang dikatakan etis apabila orang tersebut telah berbuat kebajikan.

3.   etika sebagai filsafat, yang mempelajari pandangan-pandangan, persoalan-persoalan yang berhubungan dengan masalah kesusilaan.

Kita juga sering mendengar istilah descriptive ethics, normative ethics, dan philosophy ethics.

a.       Descriptive ethics, ialah gambaran atau lukisan tentang etika.

b.      Normative ethics, ialah norma-norma tertentu tentang etika agar seorang dapat dikatakan bermoral.

c.       Philosophy ethics, ialah etika sebagai filsafat, yang menyelidiki kebenaran.

Etika sebagai filsafat, berarti mencari keterangan yang benar, mencari ukuran-ukuran yang baik dan yang buruk bagi tingkah laku manusia. Serta mencari norma-norma, ukuran-ukuran mana susial itu, tindakan manakah yang paling dianggap baik. Dalam filsafat, masalah baik dan buruk (good and evil) dibicarakan dalam etika. Tugas etikatidak lain berusaha untuk hal yang baik dan yang dikatakan buruk. Sedangkan tujuan etika, agar setiap manusia mengetahui dan menjalankan perilaku, sebab perilaku yang baik bukan saja bagi dirinya saja, tetapi juga penting bagi orang lain, masyarakat, bangsa dan Negara, dan yang terpenting bagi Tuhan yang Maha Esa.

Dalam kamus besar bahasa Indonesia terbitan Departemen Pendidikan dan Kebudayaan (1988), etika dirumuskan dalam tiga arti, yaitu;

1.      Ilmu tentang apa yang baik dan apa yang buruk dan tentang hak dan kewajiban moral (akhlak).

2.      Kumpulan asas atau nilai yang berkenaan dengan akhlak.

3.      Nilai mengenai benar dan salah yang dianut suatu golongan atau masyarakat.

Bertens mengemukakan bahwa urutan tiga arti tersebut kurang kena, sebaiknya arti ketiga ditempatkan didepan karena lebih mendasar daripada yang pertama, dan rumusannya juga bisa dipertajam lagi.

Dengan demikian, menurut Bertens tiga arti etika dapat dirumuskan sebagai berikut:

1.      Etika dipakai dalam arti: nilai-nilai atau norma-norma yang menjadi pegangan seseorang atau suatu kelompok dalam mengatur tingkah lakunya. Arti ini disebut juga sebagai “system nilai” dalam hidup manusia perseorangan atau hidup bermasyarakat. Misalnya etika orang jawa, etika agama Buddha.

2.      Etika dipakai dalam arti: kumpulan asas atau nilai moral. Yang dimaksud disini adalah kode etik. Misalnya, Kode Etik Advokat Indonesia.

3.      Etika dipakai dalam arti: ilmu tentang yang baik dan yang buruk. Arti etika disini sama dengan filsafat moral.

Dihubungkan dengan Etika Profesi Sekretaris, etika dalam arti pertama dan kedua adalah relevan karena kedua arti tersebut berkenaan dengan perilaku seseorang atau sekelompok profesi sekretaris. Misalnya sekretaris tidak bermoral, artinya perbuatan sekretaris itu melanggar nilai-nilai dan norma-norma moral yang berlaku dalam kelompok sekretaris tersebut. Dihubungkan dengan arti kedua, Etika Profesi Sekretaris berarti Kode Etik Profesi Sekretaris.

Pengertian etika juga dikemukakan oleh Sumaryono (1995), menurut beliau etika berasal dati istilah Yunani ethos yang mempunyai arti adapt-istiadat atau kebiasaan yang baik. Bertolak dari pengertian tersebut, etika berkembang menjadi study tentang kebiasaan manusia berdasarkan kesepakatan menurut ruang dan waktu yang berbeda, yang menggambarkan perangai manusia dalam kehidupan manusia pada umumnya. Selain itu, etika juga berkembang menjadi studi tentang kebenaran dan ketidakbenaran berdasarkan kodrat manusia yang diwujudkan melalui kehendak manusia. Berdasarkan perkembangan arti tadi, etika dapat dibedakan antara etika perangai dan etika moral.

1.      Etika Perangai

Etika perangai adalah adat istiadat atau kebiasaan yang menggambaran perangai manusia dalam kehidupan bermasyarakat di aderah-daerah tertentu, pada waktu tertentu pula. Etika perangai tersebut diakui dan berlaku karena disepakati masyarakat berdasarkan hasil penilaian perilaku.

Conto etika perangai:

-         berbusana adat

-         pergaulan muda-mudi

-         perkawinan semendan

-         upacara adat

2.      Etika Moral

Etika moral berkenaan dengan kebiasaan berperilaku yang baik dan benar berdasarkan kodrat manusia. Apabila etika ini dilanggar timbullah kejahatan, yaitu perbuatan yang tidak baik dan tidak benar. Kebiasaan ini berasal dari kodrat manusia yang disebut moral.

Contoh etika moral:

-         berkata dan berbuat jujur

-         menghargai hak orang lain

-         menghormati orangtua dan guru

-         membela kebenaran dan keadilan

-         menyantuni anak yatim/piatu.

Etika moral ini terwujud dalam bentuk kehendak manusia berdasarkan kesadaran, dan kesadaran adalah suara hati nurani. Dalam kehidupan, manusia selalu dikehendaki dengan baik dan tidak baik, antara benar dan tidak benar. Dengan demikian ia mempertanggung jawabkan pilihan yang telah dipilihnya itu. Kebebasan kehendak mengarahkan manusia untuk berbuat baik dan benar. Apabila manusia melakukan pelanggaran etika moral, berarti dia berkehendak melakukan kejahatan, dengan sendirinya berkehandak untuk di hukum. Dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara, nilai moral dijadikan dasar hukum positif yang dibuat oleh penguasa.

Etika Pribadi dan Etika Social

Dalam kehidupan masyarakat kita mengenal etika pribadi dan etika social. Untuk mengetahui etika pribadi dan etika social diberikan contoh sebagai berikut:

1)      Etika Pribadi. Misalnya seorang yang berhasil dibidang usaha (wiraswasta) dan menjadi seseorang yang kaya raya (jutawan). Ia disibukkan dengan usahanya sehinnga ia lupa akan diri pribadinya sebagai hamba Tuhan. Ia mempergunakan untuk keperluan-keperluan hal-hal yang tidak terpuji dimata masyarakat (mabuk-mabukan, suka mengganggu ketentraman keluarga orang lain). Dari segi usaha ia memang berhasil mengembangkan usahanya sehinnga ia menjadi jutawan, tetapi ia tidak berhasil dalam emngembangkan etika pribadinya.

2)      Etika Social. Misalnya seorang pejabat pemerintah (Negara) dipercaya untuk mengelola uang negara. Uang milik Negara berasal dari rakyat dan untuk rakyat. Pejabat tersebut ternyata melakukan penggelapan uang Negara utnuk kepentingan pribadinya, dan tidak dapat mempertanggungjawabkan uang yang dipakainya itu kepada pemerintah. Perbuatan pejabat tersebut adalah perbuatan yang merusak etika social.

B. MANFAAT ETIKA

1.      Dapat membantu suatu pendirian dalam beragam pandangan dan moral.

2.      Dapat membantu membedakan mana yang tidak boleh dirubah dan mana yang boleh dirubah, sehingga dalam melayani tamu kita tetap dapat yang layak diterima dan ditolak mengambil sikap yang bisa dipertanggungjawabkan.

3.      Dapat membantu seseorang mampu menentukan pendapat.

4.      Dapat menjembatani semua dimensi atau nilai-nilai yang dibawa tamu dan yang telah dianut oleh petugas.

SUMBER LAIN MENGATAKAN

§  Kata Etika berasal dari bahasa Latin, Etica yang berarti falsafah moral sebagai pedoman cara hidup yang benar dilihat dari sisi pandang agama, norma sosial & budaya.

§  Etika berkaitan dengan kata moral yang dalam bahasa Latin disebut Mos (Mores; jamak) yang berarti adat kebiasaan atau cara hidup seseorang dengan melakukan perbuatan yang baik (kesusilaan) & menghindari perbuatan atau tindakan yang buruk (asusila).

§  Dalam bahasa Yunani, etika disebut Ethos  yang mengindikasi suatu adat kebiasaan/watak kesusilaan.

       @ Semangat khas kelompok tertentu

            i.e. ethos kerja, kode etik kelompok profesi

       @ Norma yang dianut o/ kelompok, golongan & 

            masyarakat tertentu mengenai perbuatan yg 

            baik-benar,

       @ Studi tentang prinsip-prinsip perilaku yang baik

           & benar sebagai falsafat moral.

§  Terminius Technicus; artinya etika dipelajari sebagai ilmu pengetahuan yang membahas masalah perbuatan atau tindakan manusia.

§  Manner – custom: artinya etika membahas hal-hal yang terkait dengan tat-cara dan kebiasaan (adat-istiadat) yang melekat pada kodrat manusia dalam pengertian baik-buruk suatu tingkah-laku atau perbuatan yang dilakukan manusia (Aristoteles: Etica Nikomachela).

§  Kamus Besar Bahasa Indonesia mencantumkan bahwa etika menyangkut pemahaman nilai benar-salah yang dianut oleh suatu golongan atau masyarakat  (KBBI, 1988). Etika sebagai rambu-rambu bertindak suatu masyarakat berfungsi untuk mengarahkan, membimbing dan mengingatkan anggota masyarakat untuk selalu melakukan tindakan yang baik (good conduct). Dengan demikian, moral atau moralitas lebih mengarah pada acuan penilaian terhadap perbuatan yang dilakukan seseorang dan etika pada upaya pengkajian sistem nilai yang berlaku dan menjadi acuan bertindak.

2. MORAL

Istilah Moral berasal dari bahasa Latin. Bentuk tunggal kata ‘moral’ yaitu mos sedangkan bentuk jamaknya yaitu mores yang masing-masing mempunyai arti yang sama yaitu kebiasaan, adat. Bila kita membandingkan dengan arti kata ‘etika’, maka secara etimologis, kata ’etika’ sama dengan kata ‘moral’ karena kedua kata tersebut sama-sama mempunyai arti yaitu kebiasaan,adat. Dengan kata lain, kalau arti kata ’moral’ sama dengan kata ‘etika’, maka rumusan arti kata ‘moral’ adalah nilai-nilai dan norma-norma yang menjadi pegangan bagi seseorang atau suatu kelompok dalam mengatur tingkah lakunya. Sedangkan yang membedakan hanya bahasa asalnya saja yaitu ‘etika’ dari bahasa Yunani dan ‘moral’ dari bahasa Latin. Jadi bila kita mengatakan bahwa perbuatan pengedar narkotika itu tidak bermoral, maka kita menganggap perbuatan orang itu melanggar nilai-nilai dan norma-norma etis yang berlaku dalam masyarakat. Atau bila kita mengatakan bahwa pemerkosa itu bermoral bejat, artinya orang tersebut berpegang pada nilai-nilai dan norma-norma yang tidak baik.

‘Moralitas’ (dari kata sifat Latin moralis) mempunyai arti yang pada dasarnya sama dengan ‘moral’, hanya ada nada lebih abstrak. Berbicara tentang “moralitas suatu perbuatan”, artinya segi moral suatu perbuatan atau baik buruknya perbuatan tersebut. Moralitas adalah sifat moral atau keseluruhan asas dan nilai yang berkenaan dengan baik dan buruk.

Etika dan moral lebih kurang sama pengertiannya, tetapi dalam kegiatan sehari-hari tedapat perbedaan, yaitu moral atau moralitas untuk penialaian perbuatan yang dilakukan, sedangkan etika adalah untuk pengkajian system nilai-nilai yang berlaku, istilah lain yang identik dengan etika, yaitu :

-          Susila (sansakerta), lebih menunjukkan kepada dasar-dasar prinsip, aturan hidup yang lbh baik.

-          Akhlak (Arab), berarti moral dan etika berarti ilmu akhlak.

Moral merupakan pengetahuan yang menyangkut budi pekerti manusia yang beradab. Moral juga berarti ajaran yang baik dan buruk perbuatan dan kelakuan (akhlak).Moralisasi, berarti uraian (pandangan, ajaran) tentang perbuatan dan kelakuan yang baik. Demoralisasi, berarti kerusakan moral.

Menurut asal katanya “moral” dari kata mores dari bahasa Latin, kemudian diterjemahkan menjadi “aturan kesusilaan”. Dalam bahasa sehari-hari, yang dimaksud dengan kesusilaan bukan mores, tetapi petunjuk-petunjuk untuk kehidupan sopan santun dan tidak cabul. Jadi, moral adalah aturan kesusilaan, yang meliputi semua norma kelakuan, perbuatan tingkah laku yang baik. Kata susila berasal dari bahasa Sansekerta, su artinya “lebih baik”, sila berarti “dasar-dasar”, prinsip-prinsip atau peraturan-peraturan hidup. Jadi susila berarti peraturan-peraturan hidup yang lebih baik.

Pengertian moral dibedakan dengan pengertian kelaziman, meskipun dalam praktek kehidupan sehari-hari kedua pengertian itu tidak jelas batas-batasnya. Kelaziman adalah kebiasaan yang baik tanpa pikiran panjang dianggap baik, layak, sopan santun, tata krama, dsb. Jadi, kelaziman itu merupakan norma-norma yang diikuti tanpa berpikir panjang dianggap baik, yang berdasarkan kebiasaan atau tradisi.

Moral juga dapat dibedakan menjadi dua macam, yaitu:

1.      Moral murni, yaitu moral yang terdapat pada setiap manusia, sebagai suatu pengejawantahan dari pancaran Ilahi. Moral murni disebut juga hati nurani.

2.      Moral terapan, adalah moral yang didapat dari ajaran pelbagai ajaran filosofis, agama, adat, yang menguasai pemutaran manusia.

Setelah kita mengetahui tentang etika dan moral, bagaimanakah hubungan antara etika dan moral tersebut?

Moral adalah kepahaman atau pengertian mengenai hal yang baik dan hal yang tidak baik. Sedangkan etika adalah tingkah laku manusia, baik mental maupun fisik mengenai hal-hal yang sesuai dengan moral itu.

Etika adalah penyelidikan filosofis mengenai kewajiban manusia serta hal yang baik dan yang tidak baik. Bidang inilah yang selanjutnya disebut bidang moral.

Objek etika adalah pernyataan-pernyataan moral. Oleh karena itu, etika bisa juga dikatakan  sebagai filsafat tentang bidang moral. Etika tidak mempersoalkan keadaan manusia, melainkan bagaimana manusia harus bertindak.dalam konsep selanjutnya norma kemudian dikaitkan dengan hukum namun ternyata

PERBEDAAN HUKUM DAN MORAL
HUKUM	MORAL
-          Ditulis sistematis,relatif, pasti & objektif	-          Merupakan kebalikan dari hokum
-          Mengatur prilaku lahiriah	-          Mengatur prilaku batiniah
-          Sanksinya bersifat memaksa	-          Sanksi cenderung tidak memaksa,tapi lebih kepada kejiwaan
-          Didasari pada kehendak masyarakat	-          Didasari pada norma moral yang masyarakat

. G.FAKTOR PENENTU MORALITAS

Sumaryono (1995) mengemukakan tiga factor penentu moralitas perbuatan manusia, yaitu:

1.      Motivasi

2.      Tujuan akhir

3.      Lingkungan perbuatan

Perbuatan manusia dikatakan baik apabila motivasi, tujuan akhir dan lingkungannya juga baik. Apabila salah satu factor penentu itu tidak baik, maka keseluruhan perbuatan manusia menjadi tidak baik.

Motivasi adalah hal yang diinginkan para pelaku perbuatan dengan maksud untuk mencapai sasaran yang hendak dituju. Jadi, motivasi itu dikehendaki secara sadar, sehingga menentukan kadar moralitas perbuatan. Sebagai contoh ialah kasus pembunuhan dalam keluarga:

-         yang diinginkan pembunuh adalah matinya pemilik harta yang berstatus sebagai pewaris

-         Sasaran  yang hendak dicapai adalah penguasa harta warisan

-         Moralitas perbuatan adalah salah dan jahat

Tujuan akhir (sasaran) adalah diwujudkannya perbuatan yang dikehendakinya secara bebas. Moralitas perbuatan ada dalam kehendak. Perbuatan itu menjadi objek perhatian kehendak, artinya memang dikehendaki oleh pelakunya. Sebagai contoh, ialah kasus dalam pembunuhan keluarga yang dikemukakan diatas:

-         perbuatan yang dikehendaki dengan bebas (tanpa paksaan) adalah membunuh.

-         diwujudkannya perbuatan tersebut terlihat pada akibatnya yang diinginkan pelaku, yaitu matinya pemilik harta (pewaris)

-         moralitas perbuatan adalah kehendak bebas melakukan perbuatan jahat dan salah.

Lingkungan perbuatan adalah segala sesuatu yang secara aksidental mengelilingi atau mewarnai perbuatan. Termasuk dalam pengertian lingkungan perbuatan adalah:

-         manusia yang terlihat

-         kualiitas dan kuantitas perbuatan

-         cara, waktu, tempat dilakukannya perbuatan

-         frekuensi perbuatan

Hal-hal ini dapat diperhitungkan sebelumnya atau dapat dikehendaki ada pada perbuatan yang dilakukan secara sadar. Lingkungan ini menentukan kadar moralitas perbuatan yaitu baik atau jahat, benar atau salah.

2.Larangan, yang merupakan keharusan bagi seseorang untuk tidak berbuat

sesuatu oleh karena akibatnya dipandang tidak baik.Artinya norma adalahuntuk memberikan petunjuk kepada manusia bagaimana seseorang hamsbertindak dalam masyarakat serta perbuatan-perbuatan mana yang harusdijalankannya, dan perbuatan-perbuatan mana yang harus dihindari (Kansil,1989:81).

Norma-norma itu dapat dipertahankan melalui sanksi-sanksi, yaitu berupa

ancaman hukuman terhadap siapa yang telah melanggarnya.

Tetapi dalam kehidupan masyarakat yang terikat oleh peraturan hidup yang

disebut norma, tanpa atau dikenakan sanksi atas pelanggaran, bila seseorang

melanggar suatu norma, maka akan dikenakan sanksi sesuai dengan tingkat dan

sifatnya suatu pelanggaran yang terjadi, misalnya sebagai berikut:

•Semestinya tahu aturan tidak akan berbicara sambil menghisap rokok di

hadapan tamu atau orang yang dihormatinya, dan sanksinya hanya

berupa celaan karena dianggap tidak sopan walaupun merokok itu tidakdilarang.Seseorang tamu yang hendak pulang, menurut tata krama harusdiantar sampai di muka pintu rumah atau kantor, bila tidak maka sanksinyahanya berupa celaan karena dianggap sombong dan tidak menghormatitamunya.

•Mengangkat gagang telepon setelah di ujung bunyi ke tiga kalinya serta

mengucapkan salam, dan jika mengangkat telepon sedang berdering

dengan kasar, maka sanksinya dianggap “intrupsi” adalah menunjukkanketidaksenangan yang tidak sopan dan tidak menghormati si peneleponatau orang yang ada disekitarnya.

•Orang yang mencuri barang milik orang lain tanpa sepengetahuan

pemiliknya, maka sanksinya cukup berat dan bersangkutan dikenakan

sanksi hukuman, baik hukuman pidana penjara maupun perdata (ganti

rugi).

Kemudian norma tersebut dalam pergaulan hidup terdapat empat (4) kaedah atau

norma, yaitu norma agama, kesusilaan, kesopanan dan hukum . Dalam

pelaksanaannya, terbagi lagi menjadi norma-norma umum (non hukum) dannorma hukum, pemberlakuan norma-norma itu dalam aspek kehidupan dapatdigolongkan ke dalam dua macam kaidah, sebagai berikut:

1. Aspek kehidupan pribadi (individual) meliputi:

•Kaidah kepercayaan untuk mencapai kesucian hidup pribadi atau

kehidupan yang beriman.

•Kehidupan kesusilaan, nilai moral, dan etika yang tertuju pada kebaikan

hidup pribadi demi tercapainya kesucian hati nu-rani yang berakhlak

berbudi luhur (akhlakul kharimah).

2. Aspek kehidupan antar pribadi (bermasyarakat) meliputi:

•Kaidah atau norma-norma sopan-santun, tata krama dan etiketdalam

pergaulan sehari-hari dalam bermasyarakat (pleasantliving together).

•Kaidah-kaidah hukum yang tertuju kepada terciptanya ketertiban,

kedamaian dan keadilan dalam kehidupan bersama atau bermasyarakat

yang penuh dengan kepastian atau ketenteraman (peaceful living

together).Sedangkan masalah norma non hukum adalah masalah yang cu-

kup penting dan selanjutnya akan dibahas secara lebih luas mengenai

kode perilaku dan kode profesi Humas/PR, yaitu seperti nilai-nilai moral,

etika, etis, etiket, tata krama dalam pergaulan sosial atau bermasyarakat,

sebagai nilai aturan yang telah disepakati bersama, dihormati, wajib dipatuhi

dan ditaati.

Norma moral tersebut tidak akan dipakai untuk menilai seorang dokter ketika

mengobati pasiennya, atau dosen dalam menyampaikan materi kuliah terhadap

para mahasiswanya, melainkan untuk menilai bagaimana sebagai profesional

tersebut menjalankan tugas dan kewajibannya dengan baik sebagai manusia yang

berbudi luhur, juiur, bermoral, penuh integritas dan bertanggung jawab.Terlepas

dari mereka sebagai profesional tersebut jitu atau tidak dalam memberikan obat

sebagai penyembuhnya, atau metodologi dan keterampilan dalam memberikan

bahan kuliah dengan tepat. Dalam hal ini yang ditekankan adalah “sikap atau

perilaku” mereka dalam menjalankan tugas dan fungsi sebagai profesional yang

diembannya untuk saling menghargai sesama atau kehidupan manusia.

Pada akhirnya nilai moral, etika, kode perilaku dan kode etik standard profesi

adalah memberikan jalan, pedoman, tolok ukur dan acuan untuk mengambil

keputusan tentang tindakan apa yang akan dilakukan dalam berbagai situasi dan

kondisi tertentu dalam memberikan pelayanan profesi atau keahliannya masing-

masing. Pengambilan keputusan etis atau etik, merupakan aspek kompetensi dari

perilaku moral sebagai seorang profesional yang telah memperhitungkan

konsekuensinya, secara matang baik-buruknya akibat yang ditimbulkan dari

tindakannya itu secara obyektif, dan sekaligus memiliki tanggung jawab atau

integritas yang tinggi. Kode etik profesi dibentuk dan disepakati oleh para

profesional tersebut bukanlah ditujukan untuk melindungi kepentingan individual

(subyektif), tetapi lebih ditekankan kepada kepentingan yang lebih luas (obyektif).

H. MORALITAS SEBAGAI NORMA

Seperti yang telah dikemukakan sebelumnya, moralitas adalah kualitas perbuatan manusiawi, sehingga perbuatan dikatakan baik atau buruk, benar atau salah. Penentuan baik atau buruk, benar atau salah tentunya berdasarkan norma sebagai ukuran. Sumaryono (1995) mengklasifikasikan moralitas menjadi dua golongan, yaitu:

1.      Moralitas objektif

Moralitas objektif adalah moralitas yang terlihat pada perbuatan sebagaimana adanya, terlepas dari bentuk modifikasi kehendak bebas pelakunya. Moralitas ini dinyatakan dari semua kondisi subjektif khusus pelakunya. Misalnya, kondisi emosional yang mungkinmenyebabkan pelakunya lepas control. Apakah perbuatan itu memang dikehendaki atau tidak. Moralitas objektif sebagai norama berhubungan dengan semua perbuatan yang hakekatnya baik atau jahat, benar atau salah. Misalnya:

-         menolong sesama manusia adalah perbuatan baik

-         mencuri, memperkosa, membunuh adalah perbuatan jahat

Tetapi pada situasi khusus, mencuri atau membunuh adalah perbuatan yang dapat dibenarkan jika untuk mempertahankan hidup atau membela diri. Jadi moralitasnya terletak pada upaya untuk mempertahankan hidup atau membela diri (hak utnuk hidup adalah hak asasi).

2.      Moralitas subjektif

Moralitas subjektif adalah moralitas yang melihat perbuatan dipengaruhi oleh pengetahuah dan perhatian pelakunya, latar belakang, stabilitas emosional, dan perlakuan personal lainnya. Moralitas ini mempertanyakan apakah perbuatan itu sesuai atau tidak denga suara hati nurani pelakunya. Moralitas subjektif sebagai norma berhebungan dengan semua perbuatan yang diwarnai nait pelakunya, niat baik atau niat buruk. Dalam musibah kebakaran misalnya, banyak orang membantu menyelamatkan harta benda korban, ini adalah niat baik. Tetapi jika tujuan akhirnya adalah mencuri harta benda karena tak ada yang melihat, maka perbuatan tersebut adalah jahat. Jadi, moralitasnya terletak pada niat pelaku.

Moralitas dapat juga instrinsik atau ekstrinsik. Moralitas instrinsik menentukn perbuatan itu benar atau salah berdasarkan hakekatnya, terlepas dari pengaruh hokum positif. Artinya, penentuan benar atau salah perbuatan tidak tergantung pada perintah atau larangan hokum positif. Misalnya:

-         gotong royong membersihkan lingkungan tempat tinggal

-         jangan menyusahkan orang lain

-         berikanlah yang terbaik

Walupun Undang-undang tidak mengatur perbuatan-perbuatan tersebut secara instrinsik menurut hakekatnya adalah baik dan benar.

Moralitas ekstrinsik menentukan perbuatan itu benar atau salah sesuai dengan sifatnya sebagai perintah atau larangan dalam bentuk hokum positif. Misalnya:

-         larangan menggugurkan kandungan

-         wajib melaporkan mufakat jahat

Perbuatan-perbuatan itu diatur oleh Undang-undang (KUHP). Jika ada yang menggugurkan kandungan atau ada mufakat jahat berarti itu perbuatan salah.

Pada zaman modern muali muncul perbuatan yang berkenaan dengan moralitas, yang tadinya dilarang sekarang malah dibenarkan. Contohnya:

-         Euthanasia untuk menghindarkan penderitaan berkepanjangan.

-         Aborsi untuk menyelamatkan ibu yang hamil.

-         Menyewa rahim wanita lain untuk membesarkan janin bayi tabung.

Persoalan moralitas hanya relevan apabila dikaitkan dengan manusia seutuhnya. Menurut Driyarkara (1969), manusia seutuhnya adalah manusia yang memiliki nilai pribadi, kesadaran diri dan dapat menentukan dirinya dilihat dari setiap aspek kemanusiaan. Tidak semau perbuatan manusia dapat dikategorikan dalam perbuatan moral. Perbuatan itu bernilai moral apabila didalamnya terkandung kesadaran dan kebebasan kehendak pelakunya. Kesadaran adalah suara hati dan kebebasan kehendak berdasarkan kesadaran.

3.       ETIKET

Pengertian etiket dan etika sering dicampur adukkan, padahal kedua istilah tersebut terdapat arti yang berbeda, walaupun ada persamaannya. Istilah etika sebagaimana dijelaskan adalah berkaitan dengan moral (mores), sedangkan etiket adalah berkaitan dengan nilai sopan sopan santun, tata krama dalam pergaulan formal. Persamaannya adalah mengenai perilaku manusia secara normative yang etis. Artinya memberikan pedoman atau norma-norma tertentu yaitu bagaimana seharusnya seseorang itu melakukan perbuatan dan tidak melakukan sesuatu perbuatan.
Defenisi etiket, menurut para pakar ada beberapa pengertian, yaitu merupakan kumpulan tata cara dan sikap baik dalam pergaulan antar manusia yang beradab.
Dalam Kamus Umum Bahasa Indonesia diberikan beberapa arti dari kata “etiket”, yaitu :
1. Etiket (Belanda) secarik kertas yang ditempelkan pada kemasan barang-barang (dagang) yang bertuliskan nama, isi, dan sebagainya tentang barang itu.
2. Etiket (Perancis) adat sopan santun atau tata krama yang perlu selalu diperhatikan dalam pergaulan agar hubungan selalu baik.
Perbedaan Etiket dengan Etika
K. Bertens dalam bukunya yang berjudul “Etika” (2000) memberikan 4 (empat) macam perbedaan etiket dengan etika, yaitu :
1. Etiket menyangkut cara (tata acara) suatu perbuatan harus dilakukan manusia. Misal : Ketika saya menyerahkan sesuatu kepada orang lain, saya harus menyerahkannya dengan menggunakan tangan kanan. Jika saya menyerahkannya dengan tangan kiri, maka saya dianggap melanggar etiket.
Etika menyangkut cara dilakukannya suatu perbuatan sekaligus memberi norma dari perbuatan itu sendiri. Misal : Dilarang mengambil barang milik orang lain tanpa izin karena mengambil barang milik orang lain tanpa izin sama artinya dengan mencuri. “Jangan mencuri” merupakan suatu norma etika. Di sini tidak dipersoalkan apakah pencuri tersebut mencuri dengan tangan kanan atau tangan kiri.
2. Etiket hanya berlaku dalam situasi dimana kita tidak seorang diri (ada orang lain di sekitar kita). Bila tidak ada orang lain di sekitar kita atau tidak ada saksi mata, maka etiket tidak berlaku. Misal : Saya sedang makan bersama bersama teman sambil meletakkan kaki saya di atas meja makan, maka saya dianggap melanggat etiket. Tetapi kalau saya sedang makan sendirian (tidak ada orang lain), maka saya tidak melanggar etiket jika saya makan dengan cara demikian.
Etika selalu berlaku, baik kita sedang sendiri atau bersama orang lain. Misal: Larangan mencuri selalu berlaku, baik sedang sendiri atau ada orang lain. Atau barang yang dipinjam selalu harus dikembalikan meskipun si empunya barang sudah lupa.
3. Etiket bersifat relatif. Yang dianggap tidak sopan dalam satu kebudayaan, bisa saja dianggap sopan dalam kebudayaan lain. Misal : makan dengan tangan atau bersendawa waktu makan.
Etika bersifat absolut. “Jangan mencuri”, “Jangan membunuh” merupakan prinsip-prinsip etika yang tidak bisa ditawar-tawar.
4.. Etiket memandang manusia dari segi lahiriah saja. Orang yang berpegang pada etiket bisa juga bersifat munafik. Misal : Bisa saja orang tampi sebagai “manusia berbulu ayam”, dari luar sangan sopan dan halus, tapi di dalam penuh kebusukan.
Etika memandang manusia dari segi dalam. Orang yang etis tidak mungkin bersifat munafik, sebab orang yang bersikap etis pasti orang yang sungguh-sungguh baik.

Dua istilah, yaitu etika dan etiket dalam kehidupan sehari-hari kadang-kadang diartikan sama, dipergunakan silih berganti. Kedua istilah tersebut memang hampir sama pengertiannya, tetapi tidak sama dalam hal titik berat penerapan atau pelaksanaannya, yang satu lebih luas dari pada yang alin.

Istilah etiket berasal dari kata Prancis etiquette, yang berarti kartu undangan, yang lazim dipakai oleh raja-raja Prancis apabila mengadakan pesta. Dalam perkembangan selanjutnya, istilah etiket berubah bukan lagi berarti kartu undangan yang dipakai raja-raja dalam mengadakan pesta. Dewasa ini istilah etiket lebih menitikberatkan pada cara-cara berbicara yang sopan, cara berpakaian, cara menerima tamu dirumah maupun di kantor dan sopan santun lainnya. Jadi, etiket adalah aturan sopan santun dalam pergaulan.

Dalam pergaulan hidup, etiket merupakan tata cara dan tata krama yang baik dalam menggunakan bahasa maupun dalam tingkah laku. Etiket merupakan sekumpulan peraturan-peraturan kesopanan yang tidak tertulis, namun sangat penting untuk diketahui oleh setiap orang yang ingin mencapai sukses dalam perjuangan hidup yang penuh dengan persaingan.

Etiket juga merupakan aturan-aturan konvensional melalui tingkah laku individual dalam masyarakat beradab, merupakan tatacara formal atau tata krama lahiriah untuk mengatur relasi antarpribadi, sesuai dengan status social masing-masing individu. Etiket didukung oleh berbagai macam nilai, antara lain;

1.      nilai-nilai kepentingan  umum

2.      nilai-nilai kehjujuran, keterbukaan dan kebaikan

3.      nilai-nilai kesejahteraan

4.      nilai-nilai kesopanan, harga-menghargai

5.      nilai diskresi (discretion: pertimbangan) penuh piker. Mampu membedakan sesuatu yang patut dirahasiakan dan boleh dikatakan atau tidak dirahasiakan.

Diatas dikatakan bahwa etiket merupakan kumpulan cara dan sifat perbuatan yang lebnih bersifat jasmaniah atau lahiriah saja. Etiket juga sering disebut tata krama, yakni kebiasaan sopan santun yang disepakati dalam lingkungan pergaulan antarmanusia setempat. Tata berarti adat, aturan, norma, peraturan. Sedangkan krama berarti sopan santun, kebiasaan sopan santun atau tata sopan santun. Sedangkan etika menunjukkan seluruh sikap manusia yang bersikap jasmaniah maupun yang bersikap rohaniah. Kesadaran manusia terhadap kesadaran baik buruk disebut kesadaran etis atau kesadaran moral.

Beberapa definisi Etiket adalah sebagai berikut:

1.      Etiket adalah kumpulan tata cara dan sikap yang baik dalam pergaulan antarmanusia yang beradab.

2.      Etiket adalah tata krama, sopan santun atau aturan-aturan yang disetujui oleh masyarakat tertentu dan menjadi norma serta anutan dalam bertingkah laku.

3.      Etiket adalah tata peraturan pergaulan yang disetujui oleh masyarakat terten tu dan menjadi norma dan anutan dalam bertingkah laku anggota masyarakat.

Dari ketiga definisi diatas, dapat disimpulkan bahwa pengertian dari etiket adalah tata aturan pergaulan yang disetujui oleh masyarakattertentu dan menjadi norma serta anutan dalam bertingkahlaku pada anggota masyarakat tersebut.

Dalam buku “Bahan Diskusi Customer Service Group (CSG) dan Allround Teller (ART)” yang diterbitkan oleh Urusan Operasional KAntor Pusat BRI, menjelaskan bahwa: “etiket adalah ketentuan tidak tertulis yang mengatur tindak dan gerak manusia yang berkaitan dengan:

a.       sikap dan perilaku

yaitu bagaimana anda bersikap dan berperilaku dalam menghadapi suatu situasi.

b.      ekspresi wajah

yaitu bagaimana raut muka yang harus anda tampilkan dalam menghadapi suatu situasi, misalnya dalam melayani tamu.

c.       Penampilan

yaitu sopan santun mengenai cara anda menampilkan diri, misalnya: cara duduk, cara berdiri adalah wajar dan tidak dibuat-buat dan sebagainya.

d.      cara berpakaian

yaitu cara mengatur tentang sopan santun anda dalam mengenakan pakaian, baik menyangkut gaya pakaian, tata warna, keserasian model yang tidak menyolok dan lain-lain.

e.       cara berbicara

yaitu tata cara/sopan santun anda dalam berbicara caik secara langsung maupun tidak langsung.

f.        gerak-gerik

yaitu sopan santun dalam gerak-gerik badan dalam berbicara secara langsung berhadapan dengan tamu

Tiga norma umum pembeda ETIKA & ETIKET (Sims, 2003)

• Norma SOPAN-SANTUN sebagai norma pengaturan perilaku dan sikap lahiriah manusia dalam melakukan relasi sosial dengan sesama mencakup berbagai perilaku keseharian (cara bicara, bertamu, makan, berpakaian, dll) 
• Norma MORAL yang terkait dengan  komponen penilaian tentang baik dan tidak baik, benar dan salah, tepat dan tidak tepat terhadap segala tindakan dan tingkahlaku manusia di dalam suatu masyarakat.
• Norma HUKUM sebagai seperangkat aturan yang dibuat pemerintah dalam rangka menjamin kelangsungan hidup berbangsa dan bernegara. Hukum menentukan ekspektasi etika yang diharapkan dalam komunitas dan mencoba mengatur serta mendorong pada perbaikan masalah yang dipandang buruk atau tidak baik dalam komunitas. Hukum sebagai suatu norma dimana aturan-aturan diberlakukan secara tegas menyangkut keselamatan dan kesejahteraan banyak orang dalam kehidupan bermasyarakat.

ETIKA	ETIKET
Niat Sekeretaris yang memberikan data dengan sebenar-benarnya,tapi dilaksanakan dengan muka cemberut,maka sekretaris tersebut tidak melanggar etika tetapi etiket	Cara Sekretaris dalam melayani tamunya harus sopan dan ramah,menunjukan muka yang manis jika hal itu tidak dipatuhi,maka sekretaris dianggap telah melanggar etikt
Nurani Sekretaris yang melakukan perbuatan tidak jujur,walaupun rapi tetapi etika diabaikan	Formalitas Sekretaris harus berpakaian rapid an sopan,ia dianggap melanggar etiket, apabila melayani tamu dengan hanya memakai singlet dengan sendal
Mutlak Ketentuan yang mengatakan jangan memanipulasi dan mempermainkan data,sifatnya mutlak dimana saja,kapan saja,dan bagi siapa saja	Relatif Bila anda diundang oleh atasan untuk makan bersama,,maka anda harus menggunakan sendok,tetapi apabila dilakukan dalam keadaan santai,hhal itu tidak berlaku
Btainiah Menyangkut sisi batin dan hati nurani : seperti sifat jujur	Lahiriah Terlihat dari wujud nyata atau penampilan contoh: cara berbicara

REFERENSI

http://asyilla.wordpress.com/2007/06/30/pengertian-etika/

http://y0un13.blogspot.com/2006/03/etika-profesi-dan-tanggung-jawab.html

http://www.scribd.com/doc/8365104/PENGERTIAN-ETIKA

http://aprillins.com/2009/336/definisi-etika-pengenalan-terhadap-filsafat-moral/

www.google.co.id/#sclient=psy-ab&hl=id&site=&source=hp&q=etika.etiket+dan+moral&oq=etika.etiket+dan+moral&aq=f&aqi=&aql=&gs_sm=e&gs_upl=508l3477l0l3969l12l9l0l0l0l0l0l0ll0l0&bav=on.2,or.r_gc.r_pw.,cf.osb&fp=1&biw=1366&bih=641

bahan bacaan :

1.        Amartya Sen. 1991 . On Ethics & Economics. Basil Blackwell Ltd. UK

2.        A.Sonny Keraf.  1998 . Etika Bisnis. Pustaka Filsafat. Penerbit Kanisius. Jakarta

3.        Ketut Rinjin. 2004 . Etika Bisnis dan Implementasinya. Gramedia Pustaka               Utama. Jakarta

4.        Laura Hartman, Burr Ridge, 2004. Perspectives in Business Ethics,, IL: McGraw-Hill.

5.        Robby I.Chandra. 1995 . Etika Dunia Bisnis. Penerbit Kanisius, Yogyakarta.

6.        Sims, R. 2003. Ethics and Corporate Social Responsibility – Why Gints Fall. .T. Greenwood Press.

7.        Sterling Harwood,  Belmont, CA, 1996. Business as Ethical and Business as Usual, : Wadsworth Publishing.

8.        Sudiro Suprapto. 2005. Etika : Rahasia Sukses Manajer Masa Depan. Progres. Jakarta.

 Posted By Muhammad Rezki Rasyak

What is integrated language learning ???

What is integrated language learning ???

Pendidikan Muhammad Rezki Rasyak   4:05 PM

Bahasa inggris

What is integrated language learning (Integrasi Pembelajaran Bahasa)

MUHAMMAD REZKI RASYAK

 WHAT IS INTEGRATED LANGUAGE LEARNING ??

Language Integrated adalah sebuah Integrasi System Pendidikan yang meliputi; materi komprehensive, penyampaian attractive, instructor qualified, siswa active,secara utuh,bertahap hingga tahapa penyempurnaan.

Integrasi berasal dari bahasa inggris "integration" yang berarti kesempurnaan atau keseluruhan. integrasi sosial dimaknai sebagai proses penyesuaian di antara unsur-unsur yang saling berbeda dalam

kehidupan masyarakat sehingga menghasilkan pola kehidupan masyarakat yang memilki keserasian fungsi.seseorang akan secara efektif jika mereka diperkenankan melihat hubungan antara ide dan mata pelajaran yang sedang mereka pelajari secara utuh dan tak terpisah-pisah/terintegrasi.

Definisi lain mengenai integrasi adalah suatu keadaan di mana kelompok-kelompok etnik beradaptasi dan bersikap komformitas terhadap kebudayaan mayoritas masyarakat, namun masih tetap mempertahankan kebudayaan mereka masing-masing. Integrasi memiliki 2 pengertian, yaitu :

§  Pengendalian terhadap konflik dan penyimpangan sosial dalam suatu sistem sosial tertentu

§  Membuat suatu keseluruhan dan menyatukan unsur-unsur tertentu

Sedangkan yang disebut integrasi sosial adalah jika yang dikendalikan, disatukan, atau dikaitkan satu sama lain itu adalah unsur-unsur sosial atau kemasyarakatan.

Suatu integrasi sosial di perlukan agar masyarakat tidak bubar meskipun menghadapi berbagai tantangan, baik merupa tantangan fisik maupun konflik yang terjadi secara sosial budaya.

Menurut pandangan para penganut fungsionalisme struktur sistem sosial senantiasa terintegrasi di atas dua landasan berikut :

§  Suatu masyarakat senantiasa terintegrasi di atas tumbuhnya konsensus (kesepakatan) di antara sebagian besar anggota masyarakat tentang nilai-nilai kemasyarakatan yang bersifat fundamental (mendasar)

§  Masyarakat terintegrasi karena berbagai anggota masyarakat sekaligus menjadi anggota dari berbagai kesatuan sosial (cross-cutting affiliation). Setiap konflik yang terjadi di antara kesatuan sosial dengan kesatuan sosial lainnya akan segera dinetralkan oleh adanya loyalitas ganda (cross-cutting loyalities) dari anggota masyarakat terhadap berbagai kesatuan sosial.

Language Integrated Learning

 Language Integrated Learning (LIL) telah menjadi istilah payung yang menggambarkan baik belajar topik lain (isi) seperti fisika atau geografi melalui medium bahasa asing dan belajar bahasa asing dengan mempelajari subjek berbasis konten. Dalam ELT, bentuk LIL sebelumnya telah dikenal sebagai 'Konten berbasis instruksi', 'Inggris di seluruh kurikulum' dan 'pendidikan bilingual'.

Mengapa LIL penting?                            Bagaimana LIL bekerja?

Keuntungan dari LIL                                LIL di kelas

Masa depan LIL                                      Dimana LIL terjadi?

 Mengapa LIL penting?

Dengan perluasan Uni Eropa, keragaman bahasa dan kebutuhan untuk komunikasi dipandang sebagai isu sentral.

Bahkan dengan bahasa Inggris sebagai bahasa utama, bahasa lain tidak mungkin menghilang. Beberapa negara memiliki pandangan yang kuat mengenai penggunaan bahasa lain dalam perbatasan mereka.

Dengan kontak meningkat antara negara-negara, akan ada peningkatan kebutuhan untuk keterampilan komunikatif dalam bahasa kedua atau ketiga.

Bahasa akan memainkan peran kunci dalam kurikulum di seluruh Eropa. Perhatian perlu diberikan kepada pelatihan guru dan pengembangan kerangka kerja dan metode yang akan meningkatkan kualitas pendidikan bahasa

Komisi Eropa telah melihat ke kondisi bilingualisme dan pendidikan bahasa sejak tahun 1990, dan memiliki visi yang jelas dari Eropa multibahasa di mana orang dapat berfungsi dalam dua atau dalam tiga bahasa.

 Bagaimana LIL bekerja?

Dasar LIL adalah bahwa mata pelajaran konten diajarkan dan dipelajari dalam bahasa yang bukan bahasa ibu peserta didik.Pengetahuan tentang bahasa menjadi sarana konten pembelajaran

Bahasa terintegrasi ke dalam kurikulum yang luas

Belajar dapat ditingkatkan melalui peningkatan motivasi dan studi bahasa alam dilihat dalam konteks. Ketika peserta didik tertarik dalam topik mereka termotivasi untuk belajar bahasa untuk berkomunikasi

CLIL didasarkan pada akuisisi bahasa daripada belajar ditegakkan

Bahasa adalah terlihat dalam situasi kehidupan nyata di mana siswa dapat memperoleh bahasa. Ini adalah bahasa pengembangan alam yang didasarkan pada bentuk-bentuk pembelajaran lainnya

CLIL adalah jangka panjang pembelajaran. Akademis siswa menjadi mahir dalam bahasa Inggris setelah 5-7 tahun di program bilingual yang baik

Kefasihan adalah lebih penting daripada akurasi dan kesalahan adalah bagian alami dari belajar bahasa. Peserta didik mengembangkan kefasihan dalam bahasa Inggris dengan menggunakan bahasa Inggris untuk berkomunikasi untuk berbagai tujuan

Membaca adalah keterampilan penting.

Keuntungan dari LIL

LIL membantu untuk:

Perkenalkan konteks budaya yang lebih luas

Siapkan untuk internasionalisasi

Akses Sertifikasi Internasional dan meningkatkan profil sekolah

Meningkatkan kompetensi bahasa secara keseluruhan dan spesifik

Siapkan untuk studi masa depan dan / atau kehidupan kerja

Mengembangkan minat dan sikap multibahasa

Diversifikasi metode & bentuk dari kelas mengajar dan belajar

Meningkatkan motivasi pembelajar.

LIL di kelas

LIL mengasumsikan bahwa guru mata pelajaran dapat memanfaatkan kesempatan untuk belajar bahasa. Peluang terbaik dan yang paling umum muncul melalui membaca teks.LIL mengacu pada pendekatan leksikal, mendorong peserta didik untuk melihat bahasa saat membaca. Berikut ini adalah sebuah paragraf dari sebuah teks pada mode:

Rok mini adalah rok yang hemline tinggi di atas lutut (umumnya 200-300 mm di atas lutut-tingkat). Keberadaannya umumnya dikreditkan ke perancang busana Mary Quant, yang terinspirasi oleh mobil Mini Cooper, meskipun André Courrèges juga sering disebut sebagai penemu, dan ada ketidaksepakatan mengenai siapa yang menemukan pertama kali.

 Bahasa yang akan melihat dalam bagian seperti ini jatuh ke dalam tiga kategori - topik tertentu, Lexis akademik dan lainnya termasuk ekspresi tetap dan collocations:

Subjek tertentu

Akademik

Bahasa lain

rok mini

hemline

lutut tingkat

perancang busana dikreditkan

perancang

dikutip

ditemukan

di atas lutut (s)

dikreditkan ke

terinspirasi oleh

dikutip sebagai

ketidaksepakatan untuk

 Perlakuan ini Lexis memiliki fitur berikut:

Melihat bahasa oleh peserta didik

Fokus pada Lexis daripada tata bahasa

Fokus pada bahasa yang berhubungan dengan subjek. Tingkat dan grading yang penting

Pra-, sementara-dan pasca-membaca tugas-tugas yang sesuai dalam konteks subjek seperti dalam konteks bahasa.

 Masa depan LIL

Tidak ada keraguan bahwa belajar bahasa dan belajar melalui bahasa adalah proses konkuren, tetapi menerapkan LIL membutuhkan memikirkan kembali konsep tradisional kelas bahasa dan guru bahasa. Hambatan langsung tampaknya akan:

Oposisi untuk mengajar bahasa dengan guru mata pelajaran dapat berasal dari guru bahasa sendiri. Guru mata pelajaran mungkin tidak bersedia untuk mengambil tanggung jawab.

Program LIL Kebanyakan saat ini eksperimental. Ada beberapa suara berbasis penelitian studi empiris, sedangkan LIL-jenis program bilingual terutama dilihat produk dipasarkan di sektor swasta.

LIL didasarkan pada akuisisi bahasa, tapi dalam situasi satu bahasa, banyak belajar secara sadar terlibat, menuntut keterampilan dari guru subjek.

Kurangnya guru LIL program pelatihan menunjukkan bahwa mayoritas guru yang bekerja pada program bilingual mungkin kurang diperlengkapi untuk melakukan pekerjaan secara memadai.

Ada sedikit bukti untuk menunjukkan bahwa pemahaman konten yang tidak berkurang oleh kurangnya kompetensi bahasa.Pendapat saat ini tampaknya adalah bahwa kemampuan bahasa hanya dapat ditingkatkan dengan berbasis konten belajar setelah tahap tertentu.

Beberapa aspek LIL tidak wajar, seperti apresiasi sastra dan budaya negeri sendiri pembelajar melalui bahasa kedua.

 Sampai LIL pelatihan untuk guru dan masalah bahan yang diselesaikan, waktu dekat tetap dengan paralel daripada konten terintegrasi dan belajar bahasa. Namun, kebutuhan untuk reformasi pengajaran bahasa dalam menghadapi Europeanisation dapat membuat CLIL fitur umum dari banyak sistem pendidikan Eropa di masa depan.

Dimana LIL terjadi?

LIL memiliki preseden dalam program perendaman (Amerika Utara) dan pendidikan melalui minoritas atau bahasa nasional (Spanyol, Wales, Perancis), dan banyak variasi pendidikan melalui bahasa 'asing'. Euro-proyek yang didanai menunjukkan bahwa sistem LIL atau serupa sedang diterapkan di beberapa negara, tetapi bukan bagian dari program pelatihan guru. Telah ada peningkatan jumlah sekolah yang menawarkan kurikulum bilingual 'alternatif', dan beberapa penelitian ke dalam pelatihan dan metodologi. Beberapa organisasi besar Eropa yang mengkhususkan diri dalam proyek-proyek LIL telah muncul, termasuk UNICOM, EuroCLIC dan TIE-LIL (lihat referensi web untuk detail).

Di Inggris insentif berasal dari Proyek Integrasi Konten dan Bahasa (KLIP) yang diselenggarakan oleh CILT, (Pusat Nasional untuk Bahasa) yang merupakan pusat pemerintah Inggris keahlian pada bahasa. CILT memantau sejumlah proyek yang mencakup rentang usia 7-16 dan melibatkan inovasi dalam pengajaran bahasa seperti integrasi Perancis ke dalam kurikulum utama. Penelitian lainnya adalah berbasis di University of Nottingham, sementara guru pelatihan dan kursus pengembangan di CLIL tersedia melalui NILE (Institut Pendidikan Norwich Language).

 Penganut konflik berpendapat bahwa masyarakat terintegtrasi atas paksaan dan karena adanya saling ketergantungan di antara berbagai kelompok.

Integrasi sosial akan terbentuk apabila sebagian besar masyarakat memiliki kesepakatan tentang batas-batas teritorial, nilai-nilai, norma-norma, dan pranata-pranata sosial

Pembelajaran Bahasa yang dilakukan secara tematik, artinya bahwa tiap kegiatan berbahasa pastilah berpangkal pada tema tertentu. Implikasinya, secara operasional suatu sajian pembelajaran Bahasa Indonesia di dalam suatu pertemuan haruslah menggunakan suatu tema tertentu. Misalnya, jika dalam suatu pertemuan dipilih tema teknologi, diskusinya tentang teknologi, begitu pula kosakatanya, latihan menulisnya, dan sebagainya.

                Di samping secara tematik, pembelajaran Bahasa Indonesia juga dilakukan secara integrative (terpadu). Artinya, pembelajaran Bahasa Indonesia dapat dilakukan dengan memadukan empat keterampilan berbahasa, yakni keterampilan mendengarkan, membaca, berbicara, dan menulis. Ini sering disebut dengan keterpaduan internal.

Nielsen (1989) menyatakan bahwa pendekatan terpadu adalah suatu pendekatan pembelajaran yang secara sengaja mengaitkan aspek-aspek intra dan inter-bidang studi, sehingga pembelajar memperoleh pengetahuan dan keterampilan secara utuh dan simultan dalam konteks yang bermakna. Karena itu, ukuran keterpaduan dalam pembelajaran terpadu adalah bahwa pembelajaran dilakukan secara sadar, sengaja, bertujuan, dan sistematis yang dapat membantu anak memahami topik tertentu atau ide umum dari berbagai sisi. Aktivitas pendidikan hendaknya menghilangkan jurang pemisah antara bidang-bidang studi dan agar memfokuskan arah pembelajaran kepada proses integratif, yang mengharuskan anak larut bila hendak mengorganisasi pengetahuan dan pengalaman mereka.

                Sementara itu, ahli pembelajaran terpadu seperti H.H. Jacobs dalam sebuah wawancara dengan Brandt (1991) mengatakan bahwa kebutuhan untuk melaksanakan pembelajaran terpadu didasari beberapa alasan, yaitu (1) bahwa sementara jam belajar di sekolah tetap, ilmu pengetahuan terus berkembang, (2) ada kecenderungan anak tidak betah di sekolah karena apa yang harus dipelajari tidak sesuai dengan kebutuhannya, dan (3) sudah jelas tidak logis mengajarkan konsep-konsep secara terpisah-pisah sementara kehidupan anak tidak pernah menuntut pemisahan tersebut.

                Dari sejumlah teori pembelajaran terpadu yang ada, maka pengertiannya dapat diuraikan sebagai berikut (1) pembelajaran terpadu beranjak dari suatu tema sebagai pusat perhatian yang digunakan untuk memahami gejala-gejala dan konsep lain, baik yang berasal dari bidang studi yang bersangkutan maupun dari bidang studi lain, (2) pembelajaran terpadu merupakan suatu pendekatan pembelajaran yang menghubungkan berbagai bidang studi yang mencerminkan dunia nyata di sekeliling dan dalam rentang kemampuan dan perkembangan anak, (3) pembelajaran terpadu merupakan suatu cara untuk mengembangkan pengetahuan dan keterampilan secara simultan, dan (4) pembelajaran terpadu merakit dan menghubungkan sejumlah konsep dalam beberapa bidang studi yang berbeda, dengan harapan anak akan belajar dengan lebih baik dan bermakna.

                Sebagai suatu pendekatan yang berorientasi proses, pembelajaran terpadu mempunyai ciri-ciri (1) berpusat pada siswa, (2) memberikan pengalaman langsung pada anak, (3) pemisahan antarbidang studi tidak begitu jelas, (4) menyajikan konsep dari berbagai bidang studi dalam satu proses pembelajaran, (5) bersifat luwes, dan (6) hasil pembelajaran dapat berkembang sesuai dengan minat dan kebutuhan anak (Zuchdi, 1997).

Model pembelajaran terpadu yang paling dikenal adalah model terhubung (connected model), model jaring laba-laba (webbed model), dan model terpadu (integrated model). Pembelajaran terpadu antarbidang studi dapat dilihat pada contoh di bawah ini.

Brownell dan Van Engen ( 1935 ), bahwa belajar itu pada hakekatnya merupakan suatu proses yang bermakna. Pembelajaran Bahasa Inggris merupakan proses belajar secara realita yang bermakna, dimana siswa dapat secara langsung merangkai kata-kata serta menggunakannya untuk berinteraksi.

Thorndike ( 1874 – 1949 ), Mengemukakan teori belajar bahwa pada hakekatnya belajar merupakan proses pembentukan hubungan antara stimulus dan respon. Menurut hukum ini belajar lebih berhasil bila respon siswa terhadap suatu stimulus segera diikuti dengan rasa senang atau kepuasan. Rasa senang atau puas ini bisa timbul sebagai akibat siswa mendapat pujian atau ganjaran, sehingga ia bisa merasa puas dari sukses yang diraihnya dan sebagai akibatnya akan mengantarkan dirinya kejenjang kesuksesan berikutnya. Stimulus linguistik dapat berupa benda, sifat benda, jumlah benda, perlakuan yang tepat terhadap benda tersebut dan hubungan interaksi benda tersebut dengan manusia. Selanjutnya respon yang timbul adalah bunyi bahasa yang sesuai dengan stimulus yang diberikan.

Namun tidak semudah membalikkan telapak tangan,diperlukan beberapa pendekatan,adapun pendekatannya antara lain

·         Pendekatan Whole Language

Awalnya pembelajaran Bahasa Inggris di negara asalnya sendiri yaitu Inggris dan beberapa negara pengguna Bahasa Inggris sebagai bahasa nasionalnya seperti Australia, New Zaeland, Kanada dan Amerika Serikat mengajarkan bahasa secara terpisah-pisah. Sejak sekitar tahun 1980-an mulai menerapkan pendekatan whole language pada pembelajaran bahasa ( Routman, 1991). Whole language adalah pendekatan pengajaran bahasa secara utuh tidak terpisah-pisah (Edelsky, 1991 ; Froese, 1990; Goodman, 1986; Weaver , 1992) . Pendekatan whole language didasari oleh paham kontruktifisme yang menyatakan bahwa anak dapat mengkonstruksikan sendiri strutur kognitifnya berdasarkan pengalaman yang didapatkannya melalui peran aktif dalam belajar secara utuh (whole) dan (integrated) terpadu. (Robert, 1996).
Komponen whole language adalah

1.        Reading alloud, yaitu kegiatan membaca yang dilakukan guru kepada siswanya.

2.        Jurnal writing, yaitu suatu kegiatan menulis jurnal yang memberikan siswa mencurahkan perasaannya tentang kegiatan belajar dan hal ikwal yang ada hubungannya dengan pembelajaran serta sekolah dalam bentuk tulisan.

3.        Sustained silent reading, yaitu kegiatan membaca dalam hati.

4.        Guided reading, yaitu kegiatan membaca terbimbing.

5.        Guided Writing, yaitu kegiatan pembelajaran menulis terbimbing.

6.        Independen reading, yaitu kegiatan membaca bebas sesuai bacaan yang siswa gemari.

7.        Independent writing, yaitu kegiatan menulis bebas sehingga siswa dapat berfikir kritis dalam menganalisa obyek atau hal yang ia tulis.

Kelas yang menerapkan pembelajaran berbasiskan whole language adalah merupakan kelas yang kaya akan barang cetak, seperti buku, majalah, koran, dan buku petunjuk. Di samping itu kelas whole language dilengkapi dengan sudut-sudut yang memungkinkan siswa melakukan kegiatan secara mandiri. Strategi penilaian yang guru dapat lakukan dalam hal ini adalah melalui penilaian proses dan fortofolio.

·         Pendekatan Komunikatif

Menurut David Nunan (1989) dalam Solchan T.W., dkk (2001:66) pembelajaran bahasa hendak dibelajarkan menggunakan pendekatan komunikatif. Dimana pendekatan komunikatif berdasarkan teori bahasa adalah suatu sistem untuk mengekspresikan suatu makna, yang menekankan fasa dimensi semantik dan komunikatif daripada ciri-ciri gramatikal bahasa. Oleh karna itu yang perlu ditonjolkan adalah interaksi dan komunikasi bahasa, bukan pengetahuan tentang bahasa.

Teori belajar yang cocok untuk pendekatan ini adalah teori pemerolehan bahasa ke dua secara alamiah. Teori ini beranggapan bahwa proses belajar lebih efektif apabila bahasa diajarkan secara alamiah sehingga proses belajar bahasa lebih efektif dilakukan melalui komunikasi langsung dalam bahasa yang dipelajari. Kebutuhan siswa yang utama dalam belajar bahasa berkaitan dengan kebutuhan berkomunikasi maka tujuan umum pembelajaran bahasa adalah untuk mengembangkan siswa untuk berkomunikasi. Dalam pembelajaran Bahasa Inggris dengan pendekatan komunikatif siswa dihadapkan pada situasi komunikasi nyata , seperti tukar menukar informasi, negoisasi makna atau kegiatan lain yang sifatnya riil.

Dalam pendekatan komunikatif peran guru hanya bersifat memfasilitasi proses komunikasi , partisipan tugas dan teks, menganalisa kebutuhan, konselor dan manajer pembelajaran. Sementara siswa berposisi pada pemberi dan penerima, negosiator, dan interaktor sehingga siswa tidak hanya menguasai bentuk-bentuk bahasa, tetapi bentuk dan maknanya dalam kaitannya dengan konteks pemakaian. Materi yang disajikan dalam peranan sebagai pendukung usaha meningkatkan kemahiran berbahasa dalam tindak komunikasi nyata.

Menurut pendekatan komunikatif metode yang tepat diterapkan adalah metode komunikatif itu sendiri dengan uraian teknik seperti yang diuaraikan dalam Santosa, dkk yang dipetik dari Tarigan yang disarikan dari Solchan, dkk. (2001) berikut ini,

1.        Teknik pelajaran menyimak,

2.        Teknik pembelajaran berbicara,

3.        Teknik pembelajaran membaca,

4.        Teknik pembelajaran menulis.

Sementara teknik evaluasi untuk pendekatan ini adalah tes diskrit yaitu

1.        Tes yang bersifat terpisah antar aspek kebahasaan.

2.        Tes integratif yaitu tes yang memadukan semua aspek kebahasaan pada suatu tes evaluasi yang bersifat tercampur.

3.        Tes pragmatik yaitu kemampuan siswa dalam menggunakan elemen-elemen kebahasaan dalam konteks situasional tertentu sebagai tolak ukurnya. Beberapa jenis tes pragmatis adalah, dikte, berbicara, parafrase, menjawab pertanyaan, dan teknik rumpang.

·         Pendekatan Ketrampilan Proses

Pendekatan yang lain yang sering dianjurkan untuk diterapkan adalah pendekatan ketrampilan proses. Dimana pendekatan ketrampilan proses diidentifikasi sebagai pendekatan yang memberi kesempatan seluas-luasnya kepada siswa untuk terlibat secara aktif dan kreatif dalam proses pemerolehan bahasa. Kalau dibandingkan dengan pendekatan whole language dan pendekatan komunikatif maka pendekatan ketrampilan proses adalah dijiwai oleh dua pendekatan tersebut. Demikian halnya dengan pendekatan CBSA yang pernah populer di era tahun 1980-an juga merupakan cerminan dari dua pendekatan sebelumnya. Sampai kepada pendekatan pakem dan yang terakhir adalah pendekatan quantum teaching.

 

Hal-Hal yang Perlu Diperhatikan dalam Pembelajaran Bahasa
1. Metode Pembelajaran
Metode mengajar guru akan mempengaruhi belajar siswa. Untuk itu guru harus berani mencoba metode-metode atau teknik-teknik baru yang dapat membantu meningkatkan kegiatan belajar mengajar dan meningkatkan motivasi siswa. Sampai saat ini (sepanjang pengetahuan penulis) belum ada metode pembelajaran yang benar-benar sempurna. Untuk itu tidak ada salahnya jika guru mempertimbangkan saran yang disampaikan Soenjono Dardjowidjojo, yaitu guru harus bisa memetik dan memakai mana yang unggul dan membuang mana yang busuk. Artinya guru harus berani memadukan beberapa metode pembelajaran dalam rangka menuju 'kesempurnaan' pembelajaran.
Sebagai contoh, guru menggunakan pendekatan komunikatif sekaligus menggunakan pendekatan longitudinal. Dari kedua pendekatan ini, guru dapat mengambil sisikeunggulan kedua pendekatan tersebut. Dalam hal ini guru menyampaikan struktur bahasa yang benar (tetapi tidak melulu mengajarkan struktur) dan disertai memberikan kesempatan pada pembelajar (siswa) untuk mempraktikkan bahasa yang diperolehnya agar lebih komunikatif. Ketika pembelajar (siswa) mempraktikkan bahasanya, guru membetulkan kesalahan yang dibuat oleh pembelajar (siswa). Dengan demikian pembelajar akan terampil menggunakan bahasanya dengan meminimalkan kesalahan.
Selain itu, pengajar harus mengingat apa yang dikatakan Widdowson (dalam Dardjowidjojo, 2003:5) yaitu sudah saatnya kita meninggalkan model pembelajaran yang berorientasi pada language usage, sebab yang diperlukan pembelajar (sisiwa) sebenarnya adalah language use. Dalam hal ini guru hendaknya lebih menekankan pada penggunaan bahasa, artinya pembelajar (sisiwa) ditunjukkan tentang aplikasi bahasa dan ragam bahasa yang ada di tengah masyarakat. Hal ini bertujuan agar pembelajar (sisiwa) dapat menggunakan bahasa dengan baik dan benar jika ia nantinya terjun ke masyarakat.

Keputusan tentang metode pembelajaran mana yang akan dipakai harus mempertimbangkan latar belakang pembelajar (siswa), antara lain latar belakang sosial budaya dan bahasa ibu yang dipergunakan. Sebagai ilustrasi, berikut contoh situasi yang dapat dipertimbangkan guru dalam mengambil keputusan tentang metode pembelajaran yang berkaitan dengan bahasa ibu. Apabila pembelajar (siswa) mempunyai ibu berupa bahasa daerah, maka sangat dimungkinkan pembelajaran bahasa keduanya sangat dipengaruhi bahasa pertamanya.

PEMBELAJARAN BAHASA INGGRIS TAHAP DEMI TAHAP ATAU "STEP BY STEP:"

Pembelajaran adalah proses atau cara orang atau makhluk hidup berkendak untuk terus belajar. Oleh karena itu kita diharapkan sebagai pembelajar, yakni seorang yang tahu akan proses atau cara bagaimana menjadikan dirinya senantiasa mau terus belajar. Demikian pula untuk menjadi pembelajar bahasa Inggris, kita butuh ketelatenan dan ketekunan sedikit demi sedikit, sehingga dari yang sedikit bisa menjadi bukit.

Yuk kita melakukan pembelajaran bahasa Inggris bersama-sama tahap demi tahap (step by step), agar kita tahu dasar-dasar Bahasa Inggris secara baik dan benar. Adapun sumber pembelajaran kita berasal dari Radio BBC (British Broadcasting Service) yang secara kebetulan telah saya ikuti sejak saya mahasiswa di Yogyakarta Sebelum kita mendengarkan program bahasa Inggris Step By Step, biasanya kita sering mendengar siaran dalam bahasa Inggris sebagai berikut :

BBC World Service, broadcasting to Indonedia. And now, it's time for Step By Step, series for beginners. This program give you an opportunity to learn the basic rules of grammar as well as some new language and which a chance to practice what you hear.

Here's Step By Step. And now, it's time, An English Teaching Program For Beginners. Step By Step gives you simple introduction to basic English.

In the program you hear some everyday English. You learn some new language as well as the basic rules of grammar. You also have chance to practice some of words you hear.

BBC Step By Step, An English Teaching Program For Beginners, give you a simple and practical English.

Oleh karena itu bahan pembelajaran bahasa Inggris yang paling pas adalah kita ambilkan dari induk bahasanya di Inggris. Atau dengan kata lain, kita ambilkan dari sumber yang dapat dipercaya yang mewakili negara asal bahasa Inggris di Indonesia, yaitu Radio BBC Seksi Indonesia.

Pembelajaran akan kita bagi menjadi berbagai topik/tema/judul pembelajaran.

Sebagai awal pembelajaran, marilah kita memulai dengan Pembelajaran I : Bagaimana Kita Menyapa Orang Lain.

Thanks for listeners, you can hear more English Step By Step at the sane time next.week. The series  is produced by Sue Coco Fok. To make sure, you don't  miss any BBC English Teaching Program. a broadcast on a number frequencies at different time to last today to find out when and where you hear this teaching program in your areas, Write for the letters to distant a far free program guide. The address is BBC English Program Guide, Bush House, London.

Hal-Hal yang Perlu Diperhatikan dalam Pembelajaran Bahasa
1. Metode Pembelajaran
Metode mengajar pengajar akan mempengaruhi belajar siswa. Untuk itu guru harus berani mencoba metode-metode atau teknik-teknik baru yang dapat membantu meningkatkan kegiatan belajar mengajar dan meningkatkan motivasi siswa. Sampai saat ini (sepanjang pengetahuan penulis) belum ada metode pembelajaran yang benar-benar sempurna. Untuk itu tidak ada salahnya jika guru mempertimbangkan saran yang disampaikan Soenjono Dardjowidjojo, yaitu guru harus bisa memetik dan memakai mana yang unggul dan membuang mana yang busuk. Artinya guru harus berani memadukan beberapa metode pembelajaran dalam rangka menuju 'kesempurnaan' pembelajaran.
Sebagai contoh, pengajar menggunakan pendekatan komunikatif sekaligus menggunakan pendekatan longitudinal. Dari kedua pendekatan ini, guru dapat mengambil sisikeunggulan kedua pendekatan tersebut. Dalam hal ini guru menyampaikan struktur bahasa yang benar (tetapi tidak melulu mengajarkan struktur) dan disertai memberikan kesempatan pada pembelajar (siswa) untuk mempraktikkan bahasa yang diperolehnya agar lebih komunikatif. Ketika pembelajar (siswa) mempraktikkan bahasanya, guru membetulkan kesalahan yang dibuat oleh pembelajar (siswa). Dengan demikian pembelajar akan terampil menggunakan bahasanya dengan meminimalkan kesalahan.
Selain itu, pengajar harus mengingat apa yang dikatakan Widdowson (dalam Dardjowidjojo, 2003:5) yaitu sudah saatnya kita meninggalkan model pembelajaran yang berorientasi pada language usage, sebab yang diperlukan pembelajar (sisiwa) sebenarnya adalah language use. Dalam hal ini pengajar hendaknya lebih menekankan pada penggunaan bahasa, artinya pembelajar (sisiwa) ditunjukkan tentang aplikasi bahasa dan ragam bahasa yang ada di tengah masyarakat. Hal ini bertujuan agar pembelajar (sisiwa) dapat menggunakan bahasa dengan baik dan benar jika ia nantinya terjun ke masyarakat.

Keputusan tentang metode pembelajaran mana yang akan dipakai harus mempertimbangkan latar belakang pembelajar (siswa), antara lain latar belakang sosial budaya dan bahasa ibu yang dipergunakan. Sebagai ilustrasi, berikut contoh situasi yang dapat dipertimbangkan pengajar dalam mengambil keputusan tentang metode pembelajaran yang berkaitan dengan bahasa ibu. Apabila pembelajar (siswa) mempunyai ibu berupa bahasa daerah, maka sangat dimungkinkan pembelajaran bahasa keduanya sangat dipengaruhi bahasa pertamanya.

REFERENSI

European Commission - Languages www.europa.eu.int

EuroCLIC www.euroclic.net

Translanguage in Europe www.tieclil.org

Centre for Information on Language, Teaching and Research www.cilt.org.uk

Forum for Across the Curriculum Teaching www.factworld.info

There has also been an ongoing debate about CLIL in the press:www.guardian.co.uk/guardianweekly

Posted By : Muhammad Rezki Rasyak